周雷《黄埔杂俎》
前言：
段成式（803-863），字柯古。唐朝著名志怪小说家，工诗，有文名；代表作是短篇小说集《酉阳杂俎》。
本人在黄埔古村的记述，杂凑乌合，旨在有限时间内窥得一个历史古村的吉光片羽，并最终以食物戏剧的方式，在 5 月 14 日，为中国、德国、奥地利等国友人呈现一种独特的 “文化可食化”，故曰《黄埔杂俎》。
杂俎日志有文字、音频和视频的记录。
DAY 1
从哪里出发？在何处上岸？
黄埔古村的渡口，是一个人生隐喻和文明隐喻：
我们永远在出行，永远在路上，我们又从未离开，因为我们就是一个行走的港口，上岸就是家族祠堂的开枝散叶，于是我们在港口和码头看到无数分离和诀别，码头是最有戏剧感的一个地方。
海珠黄埔一水间，
伶仃遥望数重山。
春风又绿凤埔岸，
明月何时照我还？
衣锦还乡是中国人喜欢的，而且我们不喜欢锦衣夜行。祠堂文化只接待 “成功的后辈” 或者 “浪子回头” 的后辈，否则作为混的差的晚辈会觉得无颜见祠堂里的列祖列宗。
这时候，那些成功回乡归鸿和异国梦断的游子，多半会体验到一个类似的情感：黄埔城外琶洲寺不见，夜半钟声到客船南柯。
这是自然力研究院周雷，在往来文化黄埔古村艺术进驻的第一篇日志。
祠堂：家族风水的中央空调
在黄埔古村，黄埔族人用 “天地玄黄，宇宙洪荒” 八个字，造了八处风水池塘，祠堂多立于旁。
如今，天地玄黄，宇宙洪荒，八眼池塘，水系污染，触目皆是罗非鱼，非洲裔鱼游进 “祠塘” 中央。这是物理意义的水。
家族风水有祠堂这种精神顶层设计，通过聚气弘毅，使得家族运势隆盛，同时用祖屋祠堂先贤的方式，在精神上奖掖激励后人，这个精神意义的风水，永不枯竭，造物之无尽藏。这是精神意义的水。
古代中国的村落，因为信仰、制度、习俗，形成了多重的共同体，大家默认祠堂、风水池塘、竜林的重要性，爱屋及乌、尊祖护祖、关己及人，这是水的涟漪式关系。现代化之后，时革事易，大家的标准都变了，于是我们见到曾经的风水宝地也面临或已在遭遇污染风险。对于水源的保护，对于人际关系、亲属关系的维护，首先是重构一种彼此愿意遵从的新关系。部分家族祠堂文化的复归，算是点滴努力。